Poimandres

Nun ist eine Benutzung der christlichen Schrift durch den Verfasser des Poimandres an sich wenig glaubhch; noch unglaubhafter wird sie, wenn wir die Einzelheiten vergleichen. Die Beschreibung der Hirtentracht, die ausfhrlichen Wechselreden konnten bei dem Heiden, wenn er der Nachahmer war, schwerlich so spurlos verschwinden. Auf das umgekehrte Verhltnis zwischen beiden Schriften weist das Motiv der Verwandlung. Bei dem Christen ist es eine ganz sinnlose Maske rade bei dem Heiden ist es selbstverstandlich, da der N006, der ja das Licht ist, seine kosmische Erscheinungsform wieder annimmt. Un klar und verschwommen ist bei dem Christen ferner die Auffassung des Hirten. Bald erscheint er, wie der Engel oder Damon, der nach heidnischer und jdischer Anschauung dem einzelnen Menschen bei gesellt ist aber dann pat der Name tyeoc 106 1161011101016 so wenig wie die gleich betonte Hauptttigkeit, das Geben der allge meinen 6v101011, deren Schreiber Hermas ist bald erscheint er wie der allgemeine Spender der Offenbarung und Hter der Kirche aber dann pat die rein personliche Beziehung nicht, die ihm an anderen Stellen zu Hermas gegeben wird. Alles deutet darauf, da hier ein fremder Typus ungeschickt in die christliche O?'enbsrungs literatur bernommen ist. Alles wird, wenn ich nicht irre, verstnd lich, wenn wir von der heidnischen Fassung ausgehen und ent, wenn wir ihren Sinn festgestellt haben, zu der christlichen Nach bildung zurckkehren.

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